Trang chính » Phật Quốc Online »

Giới là thềm thang hướng tới Niết bàn an lạc

Tác giả : Phật tử Diệu Vi

ảnh Hiền Lai

Đề bài: Kinh Lăng Nghiêm quyển sáu có câu: “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới, nhân giới sanh định, nhân định phát huệ”. Bạn hãy phân tích ý nghĩa và mối tương quan giữa ba môn học vô lậu theo câu kinh trên.

Bài làm

Giới – Định – Huệ còn gọi là Tam Vô lậu học, nghĩa là nương vào trong ba pháp học mà hóa giải được phiền não, siêu phàm nhập thánh, được an lạc giải thoát, hướng tới Niết bàn an vui. Thực hành ba môn học vô lậu này thì không còn bị rơi rớt vào trong ba cõi sáu đường. Quả vị vô thượng Chánh đẳng Chánh giác của đức Phật cũng y vào nơi huệ mạng mà thành, nên có thể nói trí tuệ phát sanh từ nơi thiền định, thiền định có được là do nơi giữ giới.

Người học Phật chân chính cần phải tu pháp Tam Vô lậu học, đó là then chốt duy nhất của người thật tu, thật học, muốn được giải thoát. Cũng như cái kiềng ba chân, thiếu một chân không thể đứng vững được. Trong đó, Giới học là điều căn bản, là cội gốc, là nấc thang đầu tiên đưa hành giả đến sự giác ngộ của của đạo vô thượng Bồ đề. Giới luật được xem như là nơi quy thú tất cả thiện pháp, là phương tiện để ngăn chặn và đoạn trừ các điều ác bộc phát qua thân, khẩu, ý. Vì thương xót chúng sinh chìm đắm trong đời mạt pháp cho nên trong kinh Thủ Lăng Nghiêm – quyển sáu, đức Phật giảng bài ba nghĩa quyết định của việc tu hành, “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới, nhân giới sanh định, nhân định phát huệ”. Nhờ sự dìu dắt, giáo hóa của thầy, mà con hiểu được phần nào lời dạy của đức Phật để dụng công tu tập.

Xuyên suốt từ đầu bộ kinh Thủ Lăng Nghiêm đến quyển sáu, chúng con được học về cách tìm tâm, học pháp môn tu viên thông của 25 vị Thánh đệ tử Phật, và con đã thực hành tu tập hàng ngày, phép quán niệm hơi thở con dụng công vào bất kỳ lúc nào, được ngồi im là con buộc ý, nhiếp tâm vào hơi thở, đếm từ 1 đến 10, sau đó chú tâm vào chóp mũi theo dõi hơi thở ra, vào. Khi đó con cảm thấy tâm mình rỗng rang, an vui. Trong những lúc đi làm, đi bộ, nấu cơm… không phải dụng đến suy nghĩ nhiều, con nhiếp tâm vào sáu chữ hồng danh “Nam Mô A Di Đà Phật”, hoàn cảnh phù hợp thì con niệm ra tiếng, không phù hợp thì con niệm thầm. Thực hành như vậy con cảm nhận được thân tâm nhẹ nhàng, hân hoan và tự nhiên lòng yêu thương, sự thanh tịnh trong tâm con được lan tỏa vào công việc và những người xung quanh. Khi cần tư duy, suy nghĩ các vấn đề, con tập mỉm cười để nhìn nhận sự việc một cách sáng suốt, tự tại và giải quyết mọi việc đạt hiệu quả tốt trên tinh thần cân bằng lợi ích cho mình, cho người, và lợi cho tập thể, cộng đồng… Con rất thích phương pháp “tu mót”, mót thời gian để tu mà HT.Thích Trí Tịnh đã từng khai thị cho đại chúng: “Ví như những người ở quê ngày xưa đi mót lúa, tuy chỉ mót lúa nhưng vẫn đủ lúa gạo để ăn, vẫn nuôi thân, nuôi gia đình được. Mình đây cũng vậy, nếu cố gắng mót thì cũng được đầy đủ đạo pháp, nuôi lớn pháp thân, huệ mạng của chính mình”, nên con thường tranh thủ từng kẽ hở thời gian để công phu tu tập. Để răn nhắc bản thân, con cố gắng hành trì công phu theo thời khóa, hai thời sáng, tối.

Buổi sáng, tụng kinh và đọc lời phát nguyện, con thực hành như một lời chào đấng Từ Phụ khắp mười phương và nghĩ nhớ, học theo hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ Tát như ôm viên ngọc sáng vào đời không để cho những phiền não, tham, sân, si làm nhiễm ô, vẩn đục.

Tối trở về con vào thời khóa tụng kinh, kiểm nghiệm và sám hối những tội lỗi bản thân con đã gây ra trong ngày, rồi dần đi vào giấc ngủ trong việc theo dõi hơi thở. Qua đó, con nhận thấy giới được giữ trọn vẹn nhất trong những thời khóa công phu tu tập như: Tụng kinh, niệm Phật, Trì chú, Thiền định, nghe giảng kinh điển. Vào thời gian đó, sáu căn ít bị sáu trần làm xao động nhất, bởi tâm ý được thu nhiếp vào các pháp xuất thế gian nên vọng tưởng khó có thể chen vào, đúng như lời đức Phật dạy: “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới”.

Bản thân con phước mỏng, nghiệp dày, được duyên may gặp Phật pháp, lại gặp được thầy chỉ dạy, như người con lạc lối đã được chỉ đường về nhà nên trước tiên cần phải dừng lại không đi vào con đường hiểm xấu nữa bằng cách ngồi im tụng kinh, niệm Phật, trì chú, quán niệm hơi thở. Ban đầu những vọng tưởng ào về trong tâm con, miệng tụng kinh, mắt nhìn chữ trên kinh sách, tai nghe đọc kinh, thân ngồi ngay ngắn… 5 căn, 5 cửa ngõ được phòng hộ, thu nhiếp trên kinh điển, vậy mà ý thức lại vẫn cứ chạy vào công việc, vọng tưởng vẫn quấy nhiễu. Được thầy chỉ dạy cứ tiếp tục hành trì, mặc kệ vọng tưởng, thay vì đọc nhanh con đọc chậm lại, đoạn nào bị vọng tưởng che lấp con đọc lại, chậm lại, nghiền ngẫm nghĩa lý trong kinh, cứ như vậy dần dần vọng tưởng trong lúc công phu tu tập tự nhiên rơi rụng dần, tâm con được tịnh hóa, nhờ đó con có được những phút giây hỷ lạc. Sau những thời khóa công phu, tâm tư bừng sáng, con tư duy, quán chiếu các vấn đề khó giải quyết trong cuộc sống và những sự việc bế tắc trong suy nghĩ, dựa trên quy luật Nhân quả hay lý Duyên sinh, Tánh không, Vô ngã mà thầy đã giảng cho chúng con theo kinh điển, thì tự nhiên các vấn đề được sáng tỏ. Ví dụ như có một sự việc xảy ra nơi công sở mà trước kia con bị quanh quẩn mấy ngày không tìm ra hướng giải quyết, nhưng nay nhờ công phu tu tập, con xử lý nhanh chóng và đạt kết quả tốt, đem lại sự an lạc cho bản thân và đồng nghiệp nhiều hơn. Từ đó con càng hiểu sâu hơn lời Phật dạy: “Nhân giới sinh định, nhân định phát huệ”. Tuy rằng trí con kém cỏi, cạn cợt, nhưng con tin rằng cứ tinh tấn, mải miết thực hành thiện pháp và nhiếp tâm trong chánh pháp, hết đời này sang đời khác, hết kiếp này sang kiếp khác rồi cũng đến lúc được ngộ nhập tri kiến Phật.

Ba môn học vô lậu, Giới – Định – Huệ luôn có mối tương quan mật thiết với nhau, hỗ trợ nhau, thúc đẩy nhau cùng tăng trưởng. Nhờ có Huệ (trí tuệ xuất thế gian) mà hành giả có được Bát chánh đạo và đạt được tri kiến cao minh, lại càng vun bồi cho định lực tăng trưởng, nhờ đó mà ba ngàn oai nghi, tám muôn tế hạnh trang nghiêm và gương giới đức càng thêm trong sáng, tất cả đều từ nơi nhiếp tâm mà có. Nhiếp tâm là điều kiện cần và đủ mà hành giả tu tập ở bất kỳ pháp môn nào cũng cần đạt được, như ở Tịnh Độ tông: người niệm Phật đạt được nhất tâm bất loạn từ một ngày, hai ngày, ba ngày, bảy ngày, v.v… và cứ xuyên suốt như vậy cho đến trọn kiếp sẽ được vãng sanh về Tây phương Cực lạc của đức Phật A Di Đà, được bất thối chuyển nơi quả vị Phật.

Con đường giải thoát, giác ngộ duy nhất của người xuất gia cũng như tại gia không gì khác hơn Giới-Định-Huệ. Trong đó, giới là thềm thang hướng tới Niết bàn an lạc, là kim chỉ nam trong quá trình tu tập và là vị thầy cao cả của người Phật tử.

Giới luật có tầm quan trọng, ý nghĩa lớn lao, quyết định và tưởng chừng rất khó thực hành, nhất là trong xã hội hiện đại, ồn ào, náo nhiệt và đầy tham, sân, si. Hệ quả của nó là sự suy thoái về đạo đức và nhân cách trầm trọng của con người trong thời mạt pháp này. May thay! Đức Phật dạy rằng: “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới, nhân giới sanh định, nhân định phát huệ”.                            


Các bài viết khác

Thông báo: Website đang trong quá trình nâng cấp

Thông báo: Website đang trong quá trình nâng cấp

Website www.bodephatquoc.com đang trong quá trình nâng cấp, chúng con kính gửi đến chư tôn đức và quý độc giả của trang nhà hoan hỷ xem tạm qua trang demo...

Bát chánh đạo với Tứ vô lượng tâm

Bát chánh đạo với Tứ vô lượng tâm

Bát chánh đạo với Tứ vô lượng tâm không thể tách biệt lẫn nhau trong một đời sống có ý thức cao về vấn đề tự giác và giác tha. Nên, Tứ vô lượng tâm không thể tách biệt Bát chánh đạo. Bởi vì, Bát chánh đạo là thuộc về tự giác và Tứ vô lượng tâm là thuộc về giác tha. Nhưng, vấn đề tự giác hay giác tha là hai yếu tố không thể tách rời nơi một thực thể giác ngộ, mà chúng là hai mặt của một đời sống giác ngộ...

Người biết đặt gánh nặng xuống

Người biết đặt gánh nặng xuống

Con người cũng có khả năng tạo ra nhiều phước đức và cũng có khả năng tạo ra nhiều tội lỗi cho chính mình; con người vừa có khả năng che chở và bảo hộ muôn loài trên trái đất, và con người cũng vừa có khả năng sát phạt và hủy diệt muôn loài trên trái đất...

Chương trình “Pháp hội Dược Sư – Cầu an đầu năm 2020” tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Chương trình “Pháp hội Dược Sư – Cầu an đầu năm 2020” tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Hàng năm vào dịp đầu xuân, Bổn tự chùa Phước Long trang nghiêm thiết lễ khai đàn “Pháp hội Dược Sư - Cầu an đầu” để cho tứ chúng nương tựa tu học, khởi lên thiện tâm, gieo trồng căn lành trong năm mới. Vì vậy Bổn tự kính mời quý đạo hữu Phật tử, thiện tri thức gần xa cùng nhau vân tập về chùa để tu học...

Thư chúc Tết và chương trình Xuân Canh Tý 2020 tại chùa Tây Thiên, Tp. Nha Trang

Thư chúc Tết và chương trình Xuân Canh Tý 2020 tại chùa Tây Thiên, Tp. Nha Trang

Tết cổ truyền –  mừng Xuân Canh Tý 2020, Chùa Tây Thiên, thành phố Nha Trang tổ chức chương trình “Xuân Di Lặc” với những sinh hoạt vui xuân mang đậm nét đẹp truyền thống của dân tộc, pháp thoại đầu năm, khóa lễ Dược Sư, dâng sớ cầu an đầu năm, rút thăm trúng thưởng...

Video

Video Clip

Chân dung Tăng già

  • TT. Thích Viên Hoa (1963-2009) - Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Nguyễn triều Quốc sư húy Chơn Luận - Phước Huệ (1869-1945), Tổ khai sơn Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Mật Hạnh (1923-2015) - Chùa Tân An, Bình Định
  • HT. Thích Quảng Bửu (1944-2016) - Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • HT. Thích Viên Tánh (1958-2018) - Chùa Tây Thiên, Tp. Nha Trang
  • TT. Thích Huyền Châu - Giám viện Viện Phật Học Bồ Đề Phật Quốc, Hoa Kỳ
  • HT. Thích Quảng Thạc (1925-1996), Chùa An Lạc, Sài gòn
  • HT. Thích Tâm Hoàn (1924-1981), Tổ đình Long Khánh, Qui Nhơn
  • HT. Thích Trí Hải (1876-1950), Chùa Bích Liên, Bình Định
  • Tổ sư Nguyên Thiều - Siêu Bạch (1648-1729), Khai sơn Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • Thiền sư Thích Nhất Hạnh - Làng mai, Pháp quốc
  • HT. Thích Thiện Minh (1922-1978), Thiền viện Quảng Đức, Sài gòn
  • HT. Thích Thiện Hoa (1918-1973), Việt Nam Quốc Tự, Sài gòn
  • HT. Thích Thiện Hòa (1907-1978), Chùa Ấn Quang, Sài gòn
  • Bồ tát Thích Quảng Đức (1897-11 tháng 6 năm 1963) Vị pháp thiêu thân
  • HT. Thích Tịnh Khiết (1890-1973), Chùa Tường Vân, Huế
  • HT. Thích Phước Thành (1918-2013), Chùa Thiên Phước, Bình Định
  • HT. Thích Giác Nhiên (1878-1979), Chùa Thuyền Tôn, Huế
  • HT. Thích Đỗng Minh (1927-2005), Chùa Long Sơn, Nha Trang
  • HT. Thích Hành Trụ (1904-1984), Sài gòn
  • HT. Thích Viên Định, Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Huệ Chiếu (1898-1965) , Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Hải (1906-1979) - Hà Nội
  • HT. Thích Đôn Hậu (1905-1992), Chùa Thiên Mụ, Huế
  • HT. Thích Huyền Quang (1920-2008), Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • HT. Thích Kế Châu (1922-1996), Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Diệu (1916-1982), Chùa Phước Long, Bình Định
  • Hoa sen tánh giác

Câu chuyện bỏ túi

Phật thành đạo

Phật thành đạo

Hãy giải thoát cho nhau thoát khỏi những ràng buộc của tham sân si, cố chấp và tà kiến; hãy mở ra cho nhau những buộc ràng vô lối, những qui ước phàm tục và hãy hiến tặng cho nhau những tự do căn bản và tối thiểu của tâm hồn...

xem các tin khác

Reference Material

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Active patronage from different royal houses was a major contributing factor to the growth of Sangha, its missionary activities and successful spread of Buddhism. Admiration for Buddha was obvious when kings and rulers made their claims on his relics after his demise...

xem các tin khác

Góp nhặt lời vàng

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Nếu mình chưa phải là bậc thượng lưu, vượt thắng bên kia bờ giác thì hãy để tâm nơi giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút ra nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương, tiếp dẫn hậu lai, đó là cách trả ơn cho Phật tổ...

xem các tin khác

Ẩm thực Phật giáo

Chè trôi nước ngũ sắc

Chè trôi nước ngũ sắc

Đậu xanh ngâm nước vài tiếng cho nở mềm. Sau đó đãi sạch rồi cho vào nồi, đổ nước sâm sấp mặt đậu. Cho nồi đậu lên bếp, đun nhỏ lửa cho đậu chín bở và cạn hết nước...

xem các tin khác

Lượt truy cập

5339046