Nhật Liên (日蓮, Nichiren), người không hề tiếc sinh mạng để tìm cầu Phật pháp, để bảo vệ chân lý và cứu độ mọi người, người đã lấy Kinh Pháp Hoa để làm tư tưởng trung tâm cho giáo lý của mình. Chính sư đã sùng bái Kinh Pháp Hoa mà than thở rằng: “ta chẳng thương thân mạng nầy, mà chỉ tiếc cho đạo vô thượng…
Đặc điểm các tông phái Phật giáo Nhật Bản
Chân ngôn chính là cái thể hiện chân lý tuyệt đối của vũ trụ, là lời dạy của đức Đại Nhật Như Lai, là giáo thuyết Tức Thân Thành Phật (thành Phật ngay nơi thân nầy). Chân Ngôn Tông cho rằng ngay trong đời hiện tại có thể thành Phật. Hằng ngày sáng tối siêng năng chỉnh trang bàn thờ Phật…
Giáo dục Phật giáo tại Âu – Mỹ
Phương pháp giáo dục Phật giáo thứ hai là cùng với chúng bạn học chung qua các trường tiểu học, trung học, đại học có ban giảng huấn là các thầy, các cô để khẳng định sự tiến bộ của học sinh, sinh viên. Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni đã trải qua giai đoạn này khi ngài từ giã hai bậc đạo sư để cùng thực hành…
Công trình giáo dục của Phật giáo tại Mỹ
Đạo phật đã có một bề dày 26 thế kỷ của công trình giáo dục, tạo thành mảng văn hóa lớn cống hiến cho xã hội loài người từ quá khứ đến hiện tại. Nền tảng giáo dục của đạo Phật xưa cũng rất xưa, nhưng mới cũng rất mới do đặc tính khai phóng, nhân văn, lòng thương yêu và tự do…
Muốn có được định lực phải nghiêm trì giới luật
Giới – Định – Tuệ là trình tự của giác ngộ: do Giới sinh Định, do Định phát Tuệ. Vậy, muốn đạt được trí tuệ giác ngộ thì phải hành trì thiền định; muốn có được định lực thì phải nghiêm trì giới luật, thu nhiếp tâm ý. Không những là trình tự của giác ngộ, mà Giới – Định – Tuệ còn là ba yếu tố tương duyên…
Người thầy “bên trong” mỗi chúng ta chính là đức Phật
Người thầy “bên trong” mỗi chúng ta chính là đức Phật. Nên trong Thiền Tông Chỉ Nam dạy rằng: “Trong núi vốn không có Phật, Phật ở trong tâm ta. Tâm lặng mà biết đó chính là tâm Phật. Nếu bệ hạ giác ngộ được tâm ấy thì tức khắc thành Phật ngay tại chỗ, không cần đi tìm cực khổ ở bên ngoài”…
Giới là thềm thang hướng tới Niết bàn an lạc
Người học Phật chân chính cần phải tu pháp Tam Vô lậu học, đó là then chốt duy nhất của người thật tu, thật học, muốn được giải thoát. Cũng như cái kiềng ba chân, thiếu một chân không thể đứng vững được. Trong đó, Giới học là điều căn bản, là cội gốc, là nấc thang đầu tiên đưa hành giả đến sự giác ngộ của của đạo vô thượng Bồ đề…
Từ thu nhiếp tâm ý, khắc chế sự buông lung, phóng dật, không chạy theo sự đòi hỏi của lòng tham, sự giận dữ và ngu si, đạt được sự bình thản đón nhận và có hành động sáng suốt, đòi hỏi phải công phu tu tập, rèn luyện luôn luôn và mãi mãi…
Theo con được biết “Tam vô lậu học gọi đủ là giới học, định học và tuệ học, tức là ba môn học về giới luật, thiền định và trí tuệ”. Ba môn học này là cốt tủy của Phật giáo, những môn học này giúp cho người tu tập thoát khỏi sự trói buộc của phiền não và giải thoát khỏi mọi lậu…
Tiến trình thực nghiệp Tam Vô Lậu Học của một thanh niên Phật tử
Sống trong cuộc đời, ít ai tránh được cái tâm tham như: tham tài, tham ái, tham danh lợi… Để đạt được mục đích, nhiều người phải dối trá, phải mưu mô để thực hiện mà không tính đến những hậu quả có thể ảnh hưởng đến những người khác và cả với mình. Khi không đạt được mục đích thì trong lòng thấy tức tối sân hận, phiền não…
Đến với Lăng Nghiêm, con như người say, chợt bừng tỉnh, nhận ra những sự điên đảo, quay cuồng, nhầm lẫn cứ hàng ngày, hàng giờ xoay vần lấy bản thân. Từ câu chữ đầu tiên con được nghe thầy giảng trong kinh: “Tôi nghe” (như là lời khẳng định chính ngài A Nan nghe từ đức Phật), thầy đã trao cho con sự tỉnh thức đầu tiên…
Di Lặc Bồ tát: Viên thông thức đại
Ngài Di Lặc Bồ tát sau khi theo đức Phật xuất gia, nhưng tâm của ngài vẫn còn trọng hư danh thế gian và thích giao du với hàng quyền quý. Ngài được đức Thế Tôn dạy phương pháp tu tập theo pháp định duy tâm thức, nhập vào chánh định để thành tựu…
Cảm nhận từ pháp môn niệm Phật tam muội của Đại Thế Chí Bồ Tát
Tu là chuyển nội tâm của chính mình. Nhưng chuyển thế nào cho đúng? Chỉ khi LY được Ân Sư khai mở tâm mình qua bộ Kinh Kim Cang mới bắt đầu biết cách tu tâm. Nhìn thấy bản ngã của mình để rồi buông xuống thân tâm, xả ly ngã chấp…
Bài học từ Quán Nhĩ Căn Viên Thông của Bồ tát Quán Thế Âm
Con lại thấy Bồ-tát Quán thế âm có một lòng đại bi không thể nghĩ bàn. Cũng là cách nói khác về sự thù thắng của bậc thượng thủ Bồ-tát, một vị tối thắng tâm Phật chứ không phải thông thường. Đó là tâm của Bồ-tát châu biến khắp pháp giới…
Bồ tát Đại Thế Chí – Viên thông kiến đại
Mười phương Như Lai thương nhớ chúng sinh như mẹ thương con. Nếu con trốn tránh, mẹ tuy nhớ nào có ích gì. Nếu con nhớ mẹ như khi mẹ nhớ con thì mẹ con đời đời không xa cách nhau…
Tất Lăng Già Bà Ta: Viên thông thân căn
Khi được tìm hiểu về giáo pháp của đức Phật, con nhận ra rằng muốn có được tâm đại bi, đại trí thì trước tiên phải tiêu diệt được tam độc (tham, sân, si) trong mình, giai đoạn ban đầu con sử dụng giữ giới và phép quán để thực hành, con sử dụng tâm thức vắng lặng và hướng mình theo cách sống khổ hạnh nhằm tiêu diệt tâm tham…
Bồ tát Phổ Hiền – viên thông nhĩ thức
Đức Phật hỏi con về viên thông, con trình bày bản nhân của con là phát minh tính nghe của tâm thể, phân biệt tự tại, đó là thứ nhất”. Cái nghe rốt ráo, phân biệt tự tại của ngài phủ trùm, là cái nghe thấu suốt từ trong thân tâm đến khắp pháp giới…
Dược Vương, Dược Thượng Bồ tát – Viên thông vị trần
Chúng ta nên lưu ý nhất là “cận tử nghiệp”. Khi gặp chuyện không may, chân tay mình có thể gẫy cũng được, nhưng quan trọng nhất là cái đầu mình không sao. Bởi vì khi đầu còn ổn định, đến khi cận tử nghiệp, mình hy vọng sẽ biết niệm Phật…
Ô Sô Sắc Ma – Viên thông hỏa đại
Sợi dây ái dục sẽ khiến ta đọa lạc trong quá trình tu đạo, pháp quán biến lửa dâm hóa thành lửa trí tuệ khiến ngài Ô Sô Sắc Ma trở thành một vị A-la-hán. Tánh dâm tức là tịnh tánh của thân phàm tục, đoạn trừ dâm tức được pháp thân thanh tịnh…
Viên thông phong đại – Lưu Ly Quang Pháp vương tử
Quán chiếu thân chúng sinh, ví như thân mình, thì tâm nghiệp của mình cũng dựa trên phong đại. Khi hít – thở thì trong máu tạo ra nguyên khí từ cuống tim tới đan điền, rồi chi phối khắp cơ thể. Nếu nguyên khí này bị hư thì chạy loạn xạ, tạo huyết áp, máu lên…
Quán sát hơi thở thô trược hít vào thở ra, ngài nhận diện thấy bốn tướng sinh trụ dị diệt ở trong từng hơi thở và đi sâu hơn nữa là quán sát trong một niệm tưởng có 90 sát na và trong mỗi sát na có 900 lần sinh diệt ngài đều nhìn thấy rõ ràng…
Pháp môn “viên thông nhĩ thức” của Bồ tát Phổ Hiền
Nhĩ thức do nghe mà có, nương theo nhĩ thức tu tập để chuyển thức thành trí dẫn đến sự an định trong tâm hồn, rồi xả ly tất cả để bước lên bờ giác ngộ, giải thoát. Bắt đầu từ việc lắng nghe sự cảm thọ trong thân, để thấy rằng cái nhận biết đó không bao giờ đau ốm…
Pháp môn Viên Thông Ý Căn của Tôn giả Tu Bồ Đề
Khi học đạo con biết rằng, những việc xảy ra với mình cũng chính do nhân quá khứ nào đó mà mình đã gieo trồng, bây giờ đủ nhân duyên nên xuất hiện, nó cũng không tồn tại mãi mãi, lúc hết duyên nó sẽ biến mất…
Lúc con mới xuất gia. Theo Phật nhập đạo, tuy giữ đúng giới luật, nhưng trong pháp tam ma đề, tâm thường tán loạn, nên chưa được quả vô lậu. Thế tôn dạy con cùng với Câu Si La quán tướng đầu chóp mũi trắng…
Vì chấp ngã nên sinh phiền não
Chín mươi bốn Pháp hữu vi nêu trên giúp chúng ta nhận ra rằng thế giới chỉ là ảnh tượng, như bóng trong gương, như trăng dưới nước, thế mà chúng ta cứ đối trên thế giới này khởi ra các món tham cầu, tạo các nghiệp dữ, v.v… không khác gì người bẻ hoa trong gương, mò trăng dưới nước, không bao giờ tìm được hoa thật và trăng thật…
