Trang chính » Reference Material »

Madhyamika – Sunyavada

Tác giả : Compile by MKV

ảnh minh họa

The Madhyamika school is also known as Sunyavada, is one of the two main system of Mahayana Buddhism inIndia. The founder of this school was Nagarjuna, who was born in theSouth Indiaabout the second century A.D, whose masterpiece is Madhyamika-karika.

The doctrine of Sunyavada have been understood hiIndiaby non-­Buddhist philosophers in general, that universe is totally devoid of reality, and that everything is Sunya or void. According to the Madhyamika view, everything is unreal. Hence it is that such a view came to be known as nihilism in Europe as well as inIndia.

The word “Sunya” is used by the Madhyamika themselves. “Sunya” means ordinarily void or empty. But when we study this philosophy more closely, we come to realize that the Madhyamika view is not really nihilism, as ordinarily supposed and it does not deny all reality, but only apparent phenomenal world perceived by us. Behind this phenomenal world, there is reality which is not describable by any characters, ‘mental or man’s mental, that we perceive. Being devoid of phenomenal characters, it is called Sunya.

Moreover, it is called Sunyavada because of its thought lays on the middle way. It deniles all extremes relating :

– Existence and non-existence,

– Permanence, and impermanence,

– Self  and non-self.

In order to establish the middle way, this school put forward the theory of Pratitya Samutpada (Dependent Origination) as its starting point and the concept of Sunyavada.

Nagarjuna described Pratitya Samutpada by means of eight negatives: There are:

– Neither origination nor cessation

– Neither pennanence nor impermanence

– Neither unity nor diversity

– Neither coming in nor going out

Essentially, there is non-origination which is equated with Sunyata. Hence, Sunyata refers to non origination is in reality the middle way, which avoid two basic views of existence and non-existence.

The Madhyamika-karika further deals with two kinds of truths :

– Samvrti (empirical truth)

– Paramartha (transcendental truth)

The Samvrti refer to ignorance or delusion which gives a false impression and thus convers reality, while the paramarth is the realization that all things in phenomenal world are nothing but dependent origination existence.

However, the, Paramartha-satya (transcendental truth) can not be attain without relating to samvrti. The samvrti satya is only a means while paramartha is the end. .

Thus, view from the relative to standpoint Pratitya Samutpada explains worldly phenomena but looks at from the absolute standpoint; it means origination at aId times and is equated with Nirvana or sunyata

The truth of the order is only a stepping stone to the attainment of higher. The nature of Nirvana experience which takes one beyond ordinary experience can not be described it can only be suggested negatively with help of words, which describable common experience.

Nagarjuna described Nirvana with a series of negative; thus, that which not known not acquired a new, not destroyed, not etenlal, not suppresses, generated, called Nirvana.’

To sum up:

The Madhyakika school used dialectic of negation expound its view philosophy. It confirms the reality of all things to be as the Sunyata, free fr all extremes. And it also shows that the middle way is the only way leading freedom, Nirvana.

Вместе с SeoTop ваши сайты будут становиться лучше с каждой секундой Topodin, За постоянно обновляющимися алгоритмами Яндекса и Google


Các bài viết khác

Nụ cười trong chánh niệm

Nụ cười trong chánh niệm

Tôi biết có rất nhiều người trẻ tuổi ưa được làm việc ít thôi, mỗi ngày chừng bốn giờ, với một số lương nhỏ có thể sống đơn giản nhưng hạnh phúc. Biết đâu đây chẳng là con đường khai thông cho tình trạng bế tắc của xã hội ngày nay? Bỏ bớt sự sản xuất những hóa phẩm không thiết yếu, san sẻ việc làm...

Đời sống nhà sư

Đời sống nhà sư

Thiền không phải chỉ là sống an lành trong cuộc đời này. Ngược lại, phải đương đầu với chính mình chẳng khác nào dấn thân vào phong ba bão táp. Lúc bắt đầu hành thiền tích cực, chúng ta thường cảm thấy chán nản, thất vọng đến nỗi muốn tự sát nữa là khác...

Các hạt giống vô giá trong tàng thức

Các hạt giống vô giá trong tàng thức

Nếu không tu tập và cứ nghĩ rằng hoàn cảnh này không tạo được niềm vui cho ta, ta phải đi kiếm một hoàn cảnh khác, thì ta luôn luôn làm tăng thân cùng tử, làm thân của một cô hồn lang thang. Vậy thì hoàn cảnh nào là hoàn cảnh lý tưởng của ta? Thật ra thay vì thắc mắc như vậy, ta phải tự hỏi: Ta có khả năng có hạnh phúc hay không...

Hình ảnh pháp nhạc âm và ẩm thực năm 2017 tại San Jose

Hình ảnh pháp nhạc âm và ẩm thực năm 2017 tại San Jose

Ngày 21/5/2017, Pháp Hội Phật Đản Phật lịch 2561 tại San Jose khép lại với chương trình Pháp Nhạc Âm. Pháp Nhạc Âm là một chương trình hoằng pháp nghệ thuật, kết hợp giữa thuyết giảng với âm nhạc và triển lãm tranh điêu khắc gỗ. Đây là một chương trình mới lạ, tạo nhiều xúc cảm...

Diễn văn khai mạc và hình ảnh pháp hội Phật đản năm 2017 của Viện Phật học Bồ đề Phật quốc tại San Jose

Diễn văn khai mạc và hình ảnh pháp hội Phật đản năm 2017 của Viện Phật học Bồ đề Phật quốc tại San Jose

Hôm nay trong không khí tưởng niệm đức Phật đản sanh, Viện Phật Học Bồ Đề Phật Quốc chúng ta với hoài bảo khơi dậy tinh thần học Phật ở khắp mọi nơi, và tập làm người đệ tử nếm pháp vị giải thoát của Phật, cho nên chúng ta đã có mặt ở đây...

Video

Video Clip

Chân dung Tăng già

  • TT. Thích Viên Hoa (1963-2009) - Cố trú trì Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Quốc sư Chơn Luận - Phước Huệ (1869-1945), Tổ khai sơn Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Mật Hạnh - Viện chủ chùa Tân Tân, An Nhơn, Bình Định
  • HT. Thích Quảng Bửu - Trụ trì Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • Thiền sư Thích Nhất Hạnh - Làng mai, Pháp quốc
  • Thầy Thích Huyền Châu - Viện chủ Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Thiện Minh (1922-1978)
  • HT. Thích Thiện Hoa (1918-1973)
  • HT. Thích Thiện Hòa (1907-1978)
  • Bồ tát Thích Quảng Đức (1897 - 11 tháng 6 năm 1963) Vị pháp thiêu thân
  • HT.  Thích Tịnh Khiết (1890 - 1973) - Cố Đệ Nhất Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Phước Thành (1918 - 2013), Trưởng lão Tăng già Bình Định
  • HT. Thích Giác Nhiên (1878 - 1979) - Cố Đệ Nhị Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Đỗng Minh (1927 - 2005) - Nha Trang
  • HT. Thích Hành Trụ (1904 - 1984), Sài gòn
  • HT. Thích Viên Định đương vi trú trì Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Huệ Chiếu (1898-1965) - Trú trì Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Hải (1906-1979) - Cao tăng miền Bắc Việt Nam
  • HT. Thích Đôn Hậu (1905-1992) - Cố đệ tam Tăng thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Huyền Quang (1920-2008) - Cố Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Kế Châu (1922 - 1996) - Trú trì Tổ đình Thập Tháp Di Đà, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Trí Diệu (1916-1982) - Đệ nhất trú trì Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Hoa sen tánh giác

Câu chuyện bỏ túi

Câu chuyện ẩn dụ về bốn bà vợ

Câu chuyện ẩn dụ về bốn bà vợ

Từ trên đỉnh cao của danh vọng và quyền thế, ông quên hẳn mặt trái của xã hội, cái mặt dàn trải đầy dẫy những hoàn cảnh khổ đau đói khát, cơm không có mà ăn, co ro trong manh áo rách cho qua đêm Đông rét mướt...

xem các tin khác

Reference Material

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Active patronage from different royal houses was a major contributing factor to the growth of Sangha, its missionary activities and successful spread of Buddhism. Admiration for Buddha was obvious when kings and rulers made their claims on his relics after his demise...

xem các tin khác

Góp nhặt lời vàng

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Nếu mình chưa phải là bậc thượng lưu, vượt thắng bên kia bờ giác thì hãy để tâm nơi giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút ra nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương, tiếp dẫn hậu lai, đó là cách trả ơn cho Phật tổ...

xem các tin khác

Ẩm thực Phật giáo

Chè trôi nước ngũ sắc

Chè trôi nước ngũ sắc

Đậu xanh ngâm nước vài tiếng cho nở mềm. Sau đó đãi sạch rồi cho vào nồi, đổ nước sâm sấp mặt đậu. Cho nồi đậu lên bếp, đun nhỏ lửa cho đậu chín bở và cạn hết nước...

xem các tin khác

Lượt truy cập

449719