Trang chính » Reference Material »

Madhyamika – Sunyavada

Tác giả : Compile by MKV

ảnh minh họa

The Madhyamika school is also known as Sunyavada, is one of the two main system of Mahayana Buddhism inIndia. The founder of this school was Nagarjuna, who was born in theSouth Indiaabout the second century A.D, whose masterpiece is Madhyamika-karika.

The doctrine of Sunyavada have been understood hiIndiaby non-­Buddhist philosophers in general, that universe is totally devoid of reality, and that everything is Sunya or void. According to the Madhyamika view, everything is unreal. Hence it is that such a view came to be known as nihilism in Europe as well as inIndia.

The word “Sunya” is used by the Madhyamika themselves. “Sunya” means ordinarily void or empty. But when we study this philosophy more closely, we come to realize that the Madhyamika view is not really nihilism, as ordinarily supposed and it does not deny all reality, but only apparent phenomenal world perceived by us. Behind this phenomenal world, there is reality which is not describable by any characters, ‘mental or man’s mental, that we perceive. Being devoid of phenomenal characters, it is called Sunya.

Moreover, it is called Sunyavada because of its thought lays on the middle way. It deniles all extremes relating :

– Existence and non-existence,

– Permanence, and impermanence,

– Self  and non-self.

In order to establish the middle way, this school put forward the theory of Pratitya Samutpada (Dependent Origination) as its starting point and the concept of Sunyavada.

Nagarjuna described Pratitya Samutpada by means of eight negatives: There are:

– Neither origination nor cessation

– Neither pennanence nor impermanence

– Neither unity nor diversity

– Neither coming in nor going out

Essentially, there is non-origination which is equated with Sunyata. Hence, Sunyata refers to non origination is in reality the middle way, which avoid two basic views of existence and non-existence.

The Madhyamika-karika further deals with two kinds of truths :

– Samvrti (empirical truth)

– Paramartha (transcendental truth)

The Samvrti refer to ignorance or delusion which gives a false impression and thus convers reality, while the paramarth is the realization that all things in phenomenal world are nothing but dependent origination existence.

However, the, Paramartha-satya (transcendental truth) can not be attain without relating to samvrti. The samvrti satya is only a means while paramartha is the end. .

Thus, view from the relative to standpoint Pratitya Samutpada explains worldly phenomena but looks at from the absolute standpoint; it means origination at aId times and is equated with Nirvana or sunyata

The truth of the order is only a stepping stone to the attainment of higher. The nature of Nirvana experience which takes one beyond ordinary experience can not be described it can only be suggested negatively with help of words, which describable common experience.

Nagarjuna described Nirvana with a series of negative; thus, that which not known not acquired a new, not destroyed, not etenlal, not suppresses, generated, called Nirvana.’

To sum up:

The Madhyakika school used dialectic of negation expound its view philosophy. It confirms the reality of all things to be as the Sunyata, free fr all extremes. And it also shows that the middle way is the only way leading freedom, Nirvana.

Вместе с SeoTop ваши сайты будут становиться лучше с каждой секундой Topodin, За постоянно обновляющимися алгоритмами Яндекса и Google


Các bài viết khác

Kinh cúng thí cho người mất

Kinh cúng thí cho người mất

Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi Bà-la-môn, cho bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích! Mong rằng các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng bố thí này! Thưa Tôn giả Gotama, bố thí có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết...

Bốn duyên sinh các pháp

Bốn duyên sinh các pháp

Trong đời sống bình thường đây, ta dễ sống với cái nhân là Sở duyên duyên hơn là sống với chính cảnh Sở duyên. Ta hay nhầm lẫn giữa cái thật hiện hữu và một cái hiện hữu đã thông qua lăng kiến của mình. Hay nhầm lẫn giữa một người giảng pháp và một người giảng pháp hay...

Ánh sáng tháng Tư

Ánh sáng tháng Tư

Nhờ trí tuệ mà ta buông tất cả để được an lạc. Trí tuệ chiếu soi tới đâu, bóng tối si mê tan tới đó. Có siêng năng dùng trí tuệ quán chiếu thì phiền não nghiệp chướng mới lui tan. Nếu chúng ta không siêng, tuy học pháp, hiểu Phật, nhưng năng lực công phu không có. Gặp cảnh chạy theo cảnh quên tâm, như vậy hiểu mà không có lợi ích..

Kính thông báo: Khoá tu mùng 07/3/Kỷ Hợi tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Kính thông báo: Khoá tu mùng 07/3/Kỷ Hợi tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Bổn tự kính thông báo đến quý đạo hữu, Phật tử, thiện hữu tri thức gần xa chương trình Khoá tu một ngày mùng 07 tháng 3 năm Kỷ Hợi tại chùa Phước Long, Phú Phong, Tây Sơn, Bình Định...

Khói nước trăm thành: Thiện Tài đồng tử tham bái vị thứ 04 đến 06: Trưởng giả giải thoát

Khói nước trăm thành: Thiện Tài đồng tử tham bái vị thứ 04 đến 06: Trưởng giả giải thoát

Hun hút làng xa ở Trụ Lâm
Mười hai năm chẵn gặp tri âm
Lúc cần thấy khắp mười phương Phật
Việc rỗi xem nhàn một cảnh tâm...

Video

Video Clip

Chân dung Tăng già

  • TT. Thích Viên Hoa (1963-2009) - Cố trú trì Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Quốc sư Chơn Luận - Phước Huệ (1869-1945), Tổ khai sơn Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Mật Hạnh - Viện chủ chùa Tân Tân, An Nhơn, Bình Định
  • HT. Thích Quảng Bửu - Trụ trì Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • Hòa thượng Thích Viên Tánh - Viện chủ chùa Tây Thiên, Tp. Nha Trang
  • Thiền sư Thích Nhất Hạnh - Làng mai, Pháp quốc
  • HT. Thích Thiện Minh (1922-1978)
  • HT. Thích Thiện Hoa (1918-1973)
  • HT. Thích Thiện Hòa (1907-1978)
  • Bồ tát Thích Quảng Đức (1897 - 11 tháng 6 năm 1963) Vị pháp thiêu thân
  • HT.  Thích Tịnh Khiết (1890 - 1973) - Cố Đệ Nhất Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Phước Thành (1918 - 2013), Trưởng lão Tăng già Bình Định
  • HT. Thích Giác Nhiên (1878 - 1979) - Cố Đệ Nhị Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Đỗng Minh (1927 - 2005) - Nha Trang
  • HT. Thích Hành Trụ (1904 - 1984), Sài gòn
  • HT. Thích Viên Định đương vi trú trì Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Huệ Chiếu (1898-1965) - Trú trì Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Hải (1906-1979) - Cao tăng miền Bắc Việt Nam
  • HT. Thích Đôn Hậu (1905-1992) - Cố đệ tam Tăng thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Huyền Quang (1920-2008) - Cố Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN
  • HT. Thích Kế Châu (1922 - 1996) - Trú trì Tổ đình Thập Tháp Di Đà, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Trí Diệu (1916-1982) - Đệ nhất trú trì Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Hoa sen tánh giác

Câu chuyện bỏ túi

Phật thành đạo

Phật thành đạo

Hãy giải thoát cho nhau thoát khỏi những ràng buộc của tham sân si, cố chấp và tà kiến; hãy mở ra cho nhau những buộc ràng vô lối, những qui ước phàm tục và hãy hiến tặng cho nhau những tự do căn bản và tối thiểu của tâm hồn...

xem các tin khác

Reference Material

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Active patronage from different royal houses was a major contributing factor to the growth of Sangha, its missionary activities and successful spread of Buddhism. Admiration for Buddha was obvious when kings and rulers made their claims on his relics after his demise...

xem các tin khác

Góp nhặt lời vàng

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Nếu mình chưa phải là bậc thượng lưu, vượt thắng bên kia bờ giác thì hãy để tâm nơi giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút ra nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương, tiếp dẫn hậu lai, đó là cách trả ơn cho Phật tổ...

xem các tin khác

Ẩm thực Phật giáo

Chè trôi nước ngũ sắc

Chè trôi nước ngũ sắc

Đậu xanh ngâm nước vài tiếng cho nở mềm. Sau đó đãi sạch rồi cho vào nồi, đổ nước sâm sấp mặt đậu. Cho nồi đậu lên bếp, đun nhỏ lửa cho đậu chín bở và cạn hết nước...

xem các tin khác

Lượt truy cập

2951963