Trang chính » Phật Quốc Online »

Trong giới có cả định và huệ

Tác giả : Quang Hồng

Lễ xuất gia vào tháng Tư năm 2010 tại chùa Phước Long, ảnh Tánh Hòa

Đề bài: Kinh Thủ Lăng Nghiêm quyển 6 có câu “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới, nhân giới sanh định, nhân định phát huệ”. Bạn hãy phân tích ý nghĩa và mối tương quan giữa 3 môn học vô lậu theo câu kinh trên.

Bài làm:

Theo con được biết “Tam vô lậu học gọi đủ là giới học, định học và tuệ học, tức là ba môn học về giới luật, thiền định và trí tuệ”. Ba môn học này là cốt tủy của Phật giáo, những môn học này giúp cho người tu tập thoát khỏi sự trói buộc của phiền não và giải thoát khỏi mọi lậu hoặc, không còn luân hồi trong ba cõi nên được gọi là “vô lậu”. Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm quyển 6 có câu: “Thu nhiếp tâm ý gọi là giới, nhân giới sanh định, nhân định phát huệ”. Theo con hiểu câu này như sau:

“Thu nhiếp tâm ý gọi là giới”.

Thu là giữ lại, nhiếp là thu phục. Thu nhiếp tâm ý có nghĩa là giữ lại và thu phục tâm ý của mình, không cho chúng chạy theo vọng tưởng. Giới tức là “phòng phi chỉ ác” nghĩa là ngưng làm điều ác, làm mọi việc thiện. Thu phục tâm ý của mình, không cho vọng tưởng điên đảo tạo tác, sinh ra những suy nghĩ và hành động ác đó chính là “giới”.

“Nhân giới sanh định”.

Khi giữ giới thì lời nói và hành động sẽ trở thành chân chính, nội tâm trở nên thanh tịnh không nhiễm ô. Định chính là định lực, chỉ trạng thái tâm chuyên chú, tập trung không bị nhiễu loạn, phân tán do các nhân tố chủ quan hay khách quan. Định cũng chính là sự chế ngự thân tâm không để nó tạo tác làm những việc ác. Từ vô thuỷ đến nay, chúng ta đã quen với lối sống chạy theo trần cảnh làm cho thân tâm không lúc nào yên ổn, định chính là ý chí mạnh mẽ, nỗ lực hàng ngày để giúp thân, tâm trở nên an tĩnh.

“Nhân định phát huệ”.

Khi thân tâm an tĩnh, tâm chuyên chú và tập trung vào một vấn đề nào đó, ngay lúc đấy sẽ phát sinh huệ. Huệ ở đây được nói đến chính là trí tuệ vô lậu.

Trong giới vừa có định và có cả huệ, khi có định ta mới không bị những thói quen từ lâu chi phối và nhờ có huệ thì mới phân biệt được đâu là việc thiện đâu là việc ác. Trước khi con học đạo, con thực sự không hiểu được ý nghĩa thực sự của việc ăn chay, con chỉ đơn thuần nghĩ rằng “Xuất gia thì bắt buộc phải ăn chay” và những người xung quanh con cũng cho rằng như vậy. Khi mới nhập đạo, con có được xem một clip vô cùng ý nghĩa của chương trình “Phật pháp nhiệm màu”, trong đó nói về một người vì giết hại quá nhiều chúng sinh nên đã nhận quả báo, vì giết quá nhiều tôm, cua, cá nên trên người nổi lên những hình thù tôm, cua, cá. Sau khi xem xong, con sợ phải ăn thịt và không dám ăn thịt trong một thời gian dài nhưng con vẫn chưa hiểu được ý nghĩa thực sự của việc ăn chay. Bây giờ, sau một thời gian dài được thầy chỉ dạy, con hiểu rằng ăn chay là biểu hiện của lòng thương với chúng sinh. Khi hiểu ra điều đó, con bắt đầu phát tâm ăn chay hai buổi một tháng vào mồng một và ngày rằm. Vào những ngày ăn chay, thân và tâm của con trở nên nhẹ nhàng hơn, việc công phu thiền định của con cũng cảm thấy an lạc hơn. Cũng nhờ ăn chay mà con bớt được tâm tham đối với đồ ăn. Trước đây, con sẽ mất thời gian ngồi nghĩ xem hôm nay ăn gì, ngày mai ăn gì, sống một cuộc sống hưởng thụ trên việc ăn mạng của chúng sinh. Bây giờ, việc ăn gì với con không còn quan trọng, một đĩa rau hay một đĩa đậu phộng con đều cảm thấy an lạc.

Những người trẻ giống như con, trong cuộc sống không tránh khỏi những giây phút mà mình cảm thấy tâm trạng thực sự tồi tệ, công việc không như ý, đồng nghiệp nói xấu, bạn bè tranh cãi nhau… Trước đây, những lúc như vậy, con hay đi ra ngoài tụ tập bạn bè, đi café nói chuyện hay đi uống bia, rượu. Nhưng sau khi rời khỏi những nơi đông đúc như thế, nỗi buồn, sự cô đơn vẫn thực sự hiện hữu và không hề thuyên giảm. Bây giờ, những lúc công việc không tốt, bị cấp trên mắng, con đều ngồi tĩnh lặng, nhiếp tâm niệm một vài câu chú mà con nhớ, một lúc sau, cả thân và tâm của con đều trở nên nhẹ nhàng, không còn vướng mắc vào chuyện đã xảy ra, chú tâm làm những việc khác.

Muốn có định thì phải có giới, nếu tâm ý loạn động, định lực sẽ mất đi. Vào những ngày làm việc con phải tiếp xúc với quá nhiều người, nghe quá nhiều chuyện. Vào thời gian công phu thiền định, trong tâm đều là chuyện đã làm ngày hôm đó, gặp ai, nói những chuyện gì… khó có thể nhiếp tâm vào hơi thở. Vậy nên muốn có định thì phải thu nhiếp được tâm ý của mình.

Khi có giới và có định, nghĩa là bản tâm của mình đã trở về thanh tịnh sáng suốt, như mặt gương dính bụi đã được lau chùi sạch sẽ. Trong tấm gương đó sẽ phản chiếu hết tất thảy mọi việc, qua đó, ta có thể nhìn thấy rõ tất cả. Đó cũng chính là trí tuệ vô lậu, là chữ “huệ” được nói đến trong câu kinh.

Hàng ngày, con đều cố gắng làm theo những lời thầy đã dạy bảo, chính vì sự an lạc mà con thực sự có được sau khi thực tập theo lời dạy của thầy. “Giới, Định, Tuệ” theo con hiểu là ba môn học dạy làm người, một con người biết phân định phải, trái, đúng, sai, một con người có định lực trước mọi hoàn cảnh và sau cùng là một con người có đầy đủ trí tuệ để giúp đỡ chúng sinh.


Các bài viết khác

Tổ sư Nguyên Thiều với hành trạng và kệ thi tịch

Tổ sư Nguyên Thiều với hành trạng và kệ thi tịch

Năm Đinh Tỵ, tức năm 1677, Tổ sư đã đi theo thuyền buôn đến phủ Quy Ninh Đại Việt, tức là Quy Nhơn – Bình Định ngày nay, lập chùa Di Đà Thập Tháp truyền bá Phật pháp tại vùng này. Sau đó Tổ ra Phú Xuân lập chùa Vĩnh Ân và xây dựng tháp Phổ Đồng, tức là Tổ đình Quốc Ân ở Huế ngày nay, để tuyên dương Phật pháp và tháp Phổ Đồng do ngài xây dựng...

Người nhiếp thọ chánh pháp qua Kinh Thắng Man

Người nhiếp thọ chánh pháp qua Kinh Thắng Man

Bất cứ lúc nào cũng như ở đâu Nhiếp thọ chánh pháp và con người Nhiếp thọ chánh pháp đan xen vào nhau, tạo thành một thực thể sống động bất khả phân, thì ở đó và lúc đó chánh pháp được hưng thạnh và tồn tại đúng chân nghĩa của nó...

Thông báo: Khoá tu “Một Ngày Phước Huệ” mùng 07 tháng 10 năm Kỷ Hợi (2019) tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Thông báo: Khoá tu “Một Ngày Phước Huệ” mùng 07 tháng 10 năm Kỷ Hợi (2019) tại chùa Phước Long, Tây Sơn, Bình Định

Trong Kinh Phổ Môn có dạy, nếu ai lâm nạn mà chí thành xưng danh hiệu cầu nguyện đức Quán Thế Âm Bồ Tát thì lửa không cháy, nước không trôi, quỷ không hại, xiềng xích không trói, tối tăm thành sáng suốt, thù oán thành thân cận. Với hạnh đại từ, đại bi của Bồ Tát Quán Thế Âm...

Suy nghĩ về hướng giáo dục đạo Phật cho tuổi trẻ

Suy nghĩ về hướng giáo dục đạo Phật cho tuổi trẻ

Tuổi trẻ học Phật không có mục đích trở thành nhà nghiên cứu Phật học, mà học Phật là tự thực tập khả năng tư duy bén nhạy, linh hoạt, để có thể nhìn thẳng vào vào bản chất sự sống. Cho nên, sự học Phật pháp không hề cản trở sự học thế gian pháp; kiến thức Phật học không xung dột với kiến thức thế tục. Duy chỉ có điều khác biệt, là học Phật khởi đi từ thực trạng đau khổ của nhân sinh để nhận thức đâu là hạnh phúc...

Đức Phật dạy về Bố thí

Đức Phật dạy về Bố thí

Do vị ấy bố thí không làm tổn thương mình và người khác, bất cứ nơi nào quả của việc bố thí ấy chín muồi, vị ấy sẽ được giàu có, sung mãn, đại phú, vị ấy sẽ không bị mất mát tài sản bất cứ lý do gì, dù là do lửa cháy, lụt lội, bị vua tịch thu, trộm cướp hay do những người thừa kế bị ghét bỏ chiếm đoạt...

Video

Video Clip

Chân dung Tăng già

  • TT. Thích Viên Hoa (1963-2009) - Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • Nguyễn triều Quốc sư húy Chơn Luận - Phước Huệ (1869-1945), Tổ khai sơn Chùa Phước Long - thị trấn Phú Phong, huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định
  • HT. Thích Mật Hạnh (1923-2015) - Chùa Tân An, Bình Định
  • HT. Thích Quảng Bửu (1944-2016) - Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • HT. Thích Viên Tánh (1958-2018) - Chùa Tây Thiên, Tp. Nha Trang
  • TT. Thích Huyền Châu - Giám viện Viện Phật Học Bồ Đề Phật Quốc, Hoa Kỳ
  • HT. Thích Quảng Thạc (1925-1996), Chùa An Lạc, Sài gòn
  • HT. Thích Tâm Hoàn (1924-1981), Tổ đình Long Khánh, Qui Nhơn
  • HT. Thích Trí Hải (1876-1950), Chùa Bích Liên, Bình Định
  • Tổ sư Nguyên Thiều - Siêu Bạch (1648-1729), Khai sơn Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • Thiền sư Thích Nhất Hạnh - Làng mai, Pháp quốc
  • HT. Thích Thiện Minh (1922-1978), Thiền viện Quảng Đức, Sài gòn
  • HT. Thích Thiện Hoa (1918-1973), Việt Nam Quốc Tự, Sài gòn
  • HT. Thích Thiện Hòa (1907-1978), Chùa Ấn Quang, Sài gòn
  • Bồ tát Thích Quảng Đức (1897-11 tháng 6 năm 1963) Vị pháp thiêu thân
  • HT. Thích Tịnh Khiết (1890-1973), Chùa Tường Vân, Huế
  • HT. Thích Phước Thành (1918-2013), Chùa Thiên Phước, Bình Định
  • HT. Thích Giác Nhiên (1878-1979), Chùa Thuyền Tôn, Huế
  • HT. Thích Đỗng Minh (1927-2005), Chùa Long Sơn, Nha Trang
  • HT. Thích Hành Trụ (1904-1984), Sài gòn
  • HT. Thích Viên Định, Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Huệ Chiếu (1898-1965) , Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Hải (1906-1979) - Hà Nội
  • HT. Thích Đôn Hậu (1905-1992), Chùa Thiên Mụ, Huế
  • HT. Thích Huyền Quang (1920-2008), Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
  • HT. Thích Kế Châu (1922-1996), Tổ đình Thập Tháp, Bình Định
  • HT. Thích Trí Diệu (1916-1982), Chùa Phước Long, Bình Định
  • Hoa sen tánh giác

Câu chuyện bỏ túi

Phật thành đạo

Phật thành đạo

Hãy giải thoát cho nhau thoát khỏi những ràng buộc của tham sân si, cố chấp và tà kiến; hãy mở ra cho nhau những buộc ràng vô lối, những qui ước phàm tục và hãy hiến tặng cho nhau những tự do căn bản và tối thiểu của tâm hồn...

xem các tin khác

Reference Material

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Royal patronage of Buddhism during the time of Buddha

Active patronage from different royal houses was a major contributing factor to the growth of Sangha, its missionary activities and successful spread of Buddhism. Admiration for Buddha was obvious when kings and rulers made their claims on his relics after his demise...

xem các tin khác

Góp nhặt lời vàng

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Lời vàng của Tổ Qui Sơn

Nếu mình chưa phải là bậc thượng lưu, vượt thắng bên kia bờ giác thì hãy để tâm nơi giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút ra nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương, tiếp dẫn hậu lai, đó là cách trả ơn cho Phật tổ...

xem các tin khác

Ẩm thực Phật giáo

Chè trôi nước ngũ sắc

Chè trôi nước ngũ sắc

Đậu xanh ngâm nước vài tiếng cho nở mềm. Sau đó đãi sạch rồi cho vào nồi, đổ nước sâm sấp mặt đậu. Cho nồi đậu lên bếp, đun nhỏ lửa cho đậu chín bở và cạn hết nước...

xem các tin khác

Lượt truy cập

3532754